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《被討厭的勇氣》+《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》

《被討厭的勇氣》+《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》

嫌われる勇気+幸せになる勇気

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內容簡介

《被討厭的勇氣》+《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》雙書組合內含:
《被討厭的勇氣:自我啟發之父「阿德勒」的教導》
《被討厭的勇氣 二部曲完結篇:人生幸福的行動指南》

  一次帶走《被討厭的勇氣》+《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》,讓人生勇氣一次加好加滿!

  ■戴爾.卡內基:「阿德勒是畢生研究人類及其潛力的偉大心理學家!」
  ■與佛洛依德、榮格齊名,並稱「心理學三巨頭」。阿德勒除了是心理學發展承先啟後之人,更堪稱自我啟發之父!
  ■若說《被討厭的勇氣》是了解阿德勒思想的「地圖」,《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》就是帶領你實踐阿德勒思想、踏上幸福之路的「指南針」!
  ■《被討厭的勇氣》臺灣連續143週高踞各大書店排行榜,系列熱銷80萬冊;雙書全亞洲熱銷破432萬冊,全球銷售超過550萬冊!

  ◎綜觀阿德勒思想的地圖
  《被討厭的勇氣》
  所謂的自由,就是被別人討厭。有人討厭你,正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。

  ◎踏上幸福人生的指南針
  《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》
  唯有藉著去愛他人,才能擺脫以自我為中心;唯有透過去愛他人,才能促成自立;也因著去愛人,才終於得到幸福。

名人推薦

  ■蔡康永、黑幼龍、王浩威、蘇絢慧、許皓宜、黃錦敦、黃士鈞(哈克)、張德芬、陳夏民、膝關節、陳系美、陳志恆 勇氣推薦

  蔡依林臉書貼文:愛死這本書了!

  林依晨盛讚:相見恨晚,亦猶未晚也!

  囧星人強推:讓阿德勒治療你的玻璃心!

  ★讀這本書,你心必有所感,那是你反覆經歷生活之後,你知道的,這些話語就是你生命走過的路。──心理諮商師 蘇絢慧

  ★阿德勒的理論,讓人燃起想好好活在當下、不為宿命綑綁束縛的信念與熱情。──逗點文創負責人 陳夏民

  ★「被討厭的勇氣」並不是要去吸引被討厭的負向能量,而是,如果這是我生命想活出的核心渴望,那麼,即使有被討厭的可能,我都要用自己的雙手雙腳往那裡走去。──《做自己還是做罐頭》作者 黃士鈞(哈克)

  ★讓哲學家帶你經歷一場邏輯思辨三溫暖,保證你會重新釐出新的宇宙觀,這才是《被討厭的勇氣》最值得閱讀的原因。── 影評人 膝關節

  ★有別於首部曲做為阿德勒心理學的地圖,二部曲則被作者定位為行動方針,讓阿德勒心理學在實際生活中有了「落地」的可能性。──《此人進廠維修中!》作者 陳志恆
 

作者介紹

作者簡介

岸見一郎


  哲學家。1956年生於京都,居於京都。京都大學研究所文學研究科博士課程結業。除了專攻哲學(西洋古代哲學,尤其是柏拉圖哲學)外,1989年起,開始研究阿德勒心理學,並成為日本阿德勒心理學會認證的諮商師與顧問。自從撰寫暢銷世界各國、堪稱阿德勒心理學的新經典著作《被討厭的勇氣》後,便如同阿德勒生前所做的一樣,為了使世界更臻良善,花費許多精力在日本及海外與許多「年輕人」對話、進行諮商。著作包括《讓孩子成長的阿德勒名言》《被討厭的勇氣》等多部阿德勒心理學作品,並擔任《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》原案。

古賀史健

  株式會社batons代表。自由撰稿人。1973年出生於福岡。專門以聽寫記錄的方式從事書籍撰寫,參與過許多暢銷商業書刊與紀實文學書籍出版。2014年,因「以商業類書籍撰稿人的身分獲得注目,並讓稿人的地位大幅提升」而獲得該年商業書大賞的審查員特別獎。《被討厭的勇氣》出版後,由於對阿德勒心理學理論與實踐之間的落差感到困惑,於是再度前往京都探訪岸見一郎先生。經過數十小時的討論,以「勇氣二部曲」完結篇的角度寫就了《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》。

譯者簡介

葉小燕


  專職譯者、臺灣高等法院特約通譯。

  yen0407@yahoo.com.tw
 

目錄

【《被討厭的勇氣》目錄】

楔子

第一夜 否定心理創傷
不為人知的「第三巨頭」
為什麼「人是可以改變的」?
心理創傷並不存在
人,會捏造憤怒的情緒
不受過去支配的生活方式
蘇格拉底與阿德勒
你「甘於現狀」嗎?
你的不幸,是自己「選」的
人,常常決定「不要改變」
你的人生決定於「當下」

第二夜 所有煩惱都來自於人際關係
為什麼討厭自己?
所有煩惱都是「人際關係的煩惱」
自卑感,是一種主觀的認定
當成藉口的自卑情結
自傲的人,同時也感到自卑
人生並不是與他人的競賽
「會在意你長相的只有你自己」
從權力鬥爭到復仇
認錯不等於「承認失敗」
如何跨越迎面而來的「人生任務」
紅線與頑強的鎖鏈
不要漠視「人生的謊言」
從擁有的心理學到使用的心理學

第三夜 割捨別人的課題
否定「認同的需求」
不要為了滿足「那個人」的期望而活
什麼是「課題的分離」?
割捨別人的課題
一舉解決人際關係的煩惱
斬斷難題
認同的需求讓你不自由
真正的自由是什麼?
人際關係的王牌由「我」掌握

第四夜 世界的中心在哪裡?
個體心理學與整體論
人際關係的終極目標在於「社會意識」
為什麼只關心「我」?
你並不是世界的中心
傾聽更大的共同體之聲
不能責罵,也不能稱讚
「鼓勵」的方式
為了讓自己感覺有價值
只要存在,就有價值
人無法靈活運用「我」

第五夜 認真活在「當下」
過多的自我意識,反而牽制自我
不是肯定自我,而是接納自我
信用和信任有什麼不同?
工作的本質在於對他人的貢獻
年輕人要超越成年人
工作狂是人生的謊言
由這一瞬間開始變得幸福
想成為「特別的存在」的人有兩條路
甘於平凡的勇氣
人生是一連串的剎那
舞動的人生
為「此時、此刻」點上最閃亮的聚光燈吧
人生中最大的謊言
為無意義的人生增添「意義」

〈後記〉跨出那一步的勇氣  古賀史健
〈後記〉從這個瞬間開始變得幸福吧!  岸見一郎

【《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》目錄】

〈致臺灣讀者序〉在臺灣,發現阿德勒的瓶中信  岸見一郎
〈致臺灣讀者序〉探究阿德勒的幸福要訣  古賀史健

楔子
大家都誤解了阿德勒的思想

第一部 可惡的他,可憐的我
阿德勒心理學是宗教嗎?
教育的目標是「自立」
所謂的尊敬,即是「如實看待他人」
對「他人在意的事」寄予關注
如果擁有「同樣的心境與人生」
勇氣會傳染,尊敬也會傳染
「無法改變」的真正理由
你的「現在」決定了過去
可惡的他,可憐的我
阿德勒心理學中沒有「魔法」

第二部 為何否定「賞罰」?
教室是一個民主國家
不可以責罵,也不可以稱讚
脫序行為的「目的」?
厭惡我吧!拋棄我吧!
「懲罰」就能讓「罪過」消失嗎?
以暴力為名的溝通
生氣與責罵的意義相同
自己的人生,可以自己選擇

第三部 由競爭法則到合作法則
否定「用稱讚讓人成長」的做法
褒獎讚揚會帶來競爭
共同體之病
人生由「不完美」開始
「自我認同」的勇氣
脫序行為是以「你」為對象
人為何想成為「救世主」?
教育不是「工作」,而是「交友」

第四部 凡給予的,就得著
所有的喜悅,也來自人際關係
「信用」?還是「信任」?
「工作」為何是人生任務?
任何職業均無貴賤
重要的是「如何運用自己被賦予的事物」
你有幾位好朋友?
要先「相信」
人與人之間,永遠無法心意相通
人生中「平凡無奇的日子」即是考驗
凡給予的,就得著

第五部 選擇愛的人生
愛,不是「陷入」
由「被愛的方法」到「愛人的方法」
愛,是「兩人共同完成的課題」
切換人生的「主詞」
所謂自立,是擺脫「自我」
那份愛,是為了誰?
怎麼做才能奪得父母的愛?
人們害怕「去愛」
命中注定的人?根本沒這回事
愛是「決斷」
重新選擇生活型態吧!
維持單純
給創造新時代的朋友們

〈後記〉再一次發現阿德勒  古賀史健
〈後記〉不要停下腳步,繼續前進吧!  岸見一郎
 

致臺灣讀者序

在臺灣,發現阿德勒的瓶中信


  小時候,我曾有過這樣的想像:如果讓裝了信件的瓶子任由海水漂流,是否真會收到回信?漂到異國海岸的瓶子,偶然映入在附近散步那人的視線。發現瓶中信的他,一時興起寫了回信。而接獲來信的我,欣喜若狂……

  由於直到《被討厭的勇氣》出版前,阿德勒的思想在日本仍幾乎無人知曉,因此決定在臺灣翻譯出版時,我還擔心大家的接受度不知到底有多高。事實上,當我後來接獲消息,知道這本書上市不久後,旋即成為暢銷作品時,真的讓我感到非常開心。

  我也曾直接收到好幾封臺灣讀者的來信。原來在臺灣,阿德勒的瓶子已經有許多人發現到了。

  一本書能否稱得上是「經典之作」,唯有等待後世的評價。然而自《被討厭的勇氣》和本書《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》出版以來,我一直暗自期許它們能成為經典。

  要成為經典之作,必須符合兩個條件。

  其一,這本書要歷經眾人長年來的閱讀傳誦。關於這一點,由於我們的著作才出版沒多久,儘管內心期盼它們得以在世代子孫持續閱讀下傳承綿延,但單就這項條件來說,或許還不足以成為經典。

  不過要是說到了另一項條件,我個人認為《被討厭的勇氣》或許可以稱得上經典。因為這本書已經跨越國界,即使在臺灣也已經擁有眾多讀者。就這層意義而言,《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》未來或許也將成為經典。

  當一本書可以不受限於國情的不同,廣為各國讀者所接受時,正表示書中的論述並不只適用於某個國家,也正是擁有普遍性內容的最佳佐證。

  作家山本有三先生曾寫過一本為《波浪》(暫譯)的小說。書中有一個角色,在面對一波波湧上而濺起的浪花時,說了一段話。儘管我們的父母因為曾受過苦,心裡想著再也不要子女經歷這些事,然而孩子們卻蔑視父母終其一生所歷練過的。彷彿不斷拍打著岸邊的浪濤,一代又一代的人們仍不斷重蹈覆轍:

  「雖然不知道人類自誕生以來是否已經活了數萬,或數十萬年,但我覺得似乎只有在這方面毫無進展。雖說大自然的步調是緩慢的,不過這未免也太慢了吧?難道是我這樣的想法太操之過急了嗎?」

  讀了那些貫古通今、橫跨東西的典籍,會覺得過去的人類與當今並沒有什麼不同。可是不論人類的進步再怎麼樣緩慢,也不會是一成不變的。

  阿德勒的思想有一股力量,讓讀過的人非得改變生活方式不可。

  若能藉由閱讀《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》,喚起各位擁有面對人生課題的勇氣,我將感到無比喜悅歡欣。

岸見一郎

致臺灣讀者序

探究阿德勒的幸福要訣


  一九九九年,透過岸見一郎老師的著作而接觸到阿德勒心理學的我,受到一股有如天翻地覆般的衝擊:一直以來所相信的知識和常理完全被顛覆、向來掛在嘴邊的藉口再也說不通。我眼裡慣有的那一片灰色世界,一口氣全部染上了色彩。

  也可說是「與常識對立(反命題)」的阿德勒思想,給了當時身為苦悶青年的我極大的刺激、莫大的幫助,同時也讓我深受折磨。

  例如在前作《被討厭的勇氣》中,哲學家斷言:

  「所謂的自由,就是被別人討厭。」

  我們在生活中或多或少都希望自己不要被別人討厭。然而光是顧慮著「不讓任何人討厭」來過日子,勢必得面臨極為不自由的生活方式,這也是事實。總是對周遭察言觀色、隱忍自己想做的事、吞下自己想說的話、一切迎合他人而活。這樣的生活完全失去「自由」,唯一剩下的,只有那段彷彿被無形枷鎖捆綁住手腳的人生。

  想要獲得自由,就必須付出一些代價。而人類社會中所謂「自由」的代價,就是「被別人討厭」。

  如此這般的阿德勒思想,具有瞬間解決人生苦惱的力量,同時卻也因為所需的「代價」過於龐大,而伴隨著實行上的困難。

  於本書《被討厭的勇氣 二部曲完結篇》中登場的,正是為了實踐阿德勒思想而苦惱的年輕人。

  故事的舞臺,是前作的三年後。當年受阿德勒思想感召並決心要實踐阿德勒式生活的年輕人,再度拜訪了哲學家:「您所說的全是謊言。阿德勒的思想根本無法應用於現實社會,只不過是理想論。」他為此而憤怒到全身顫抖。說不定此刻的您,也正有著同樣的疑問。

  為什麼我們即使知道了阿德勒的思想並打從心底表示贊同,卻還是難以付諸實現?為擁有自由、為了幸福所需的代價,又該如何去承受?

  前作《被討厭的勇氣》論及人生中的多項課題,其核心的關鍵提問可說是:「該怎麼做,人才能獲得自由?」

  相對於此,本書所要探究的問題則是:「該怎麼做,人才能變得幸福?」

  相較於前作,這位年輕人將以更為激昂、時而情緒化的方式去質問哲學家;哲學家則以更堅毅、間或嚴厲的言詞與態度來面對年輕人。正有如岸見老師與我為本書執筆的過程中,一再反覆激烈論辯的身影。

  說起來相當奇妙,當初我在聽說前作《被討厭的勇氣》受到臺灣眾多讀者喜愛時,並沒有感到特別意外。究竟是為什麼呢?大致來說,有以下兩項因素:

  首先,我個人對於臺灣的各位感覺格外親近。儘管在語言與國籍上並不相同,但不知為何,感覺不像外人,而像是夥伴。尤其是在二O一一年的東日本大震災時,承蒙各位大力支援,這份感激之情,至今依然深深烙印在我們日本人的內心。

  其次,是因為阿爾弗雷德.阿德勒的思想是超越時代、國籍的普遍論述。一百多年前出生於奧地利維也納市郊的阿德勒,不只是一位從事臨床治療的精神科醫師,他同時也是啟迪全人類、留下普遍且共通訊息的偉大思想家、哲學家。時隔百年的今天,他的思想以亞洲為中心,引爆佳評如潮,對此,我個人由衷感到喜悅。

  阿德勒希望我們拿出莫大的「勇氣」。這絕非簡單輕易,而是嚴苛艱難的勇氣。然而只要能夠擁有這份勇氣,我們就可以改變自己、改變未來,還有包含過去在內的整個人生。勇氣哲學家──阿爾弗雷德.阿德勒的思想,請各位務必一探究竟。

古賀史健

後記

再一次發現阿德勒


  本書是二○一三年與岸見一郎老師共同著作出版的《被討厭的勇氣》續篇。

  原本並沒有撰寫續篇的計畫。阿爾弗雷德.阿德勒這位思想家,以阿德勒心理學的創始者而為人所知。有關於他的一切,前作的內容儘管未達盡善盡美,但在擷取該思想核心精髓之處,我個人認為或可算是功德圓滿。除了已透過《被討厭的勇氣》一書中感受到這一點外,我們也實在難以找出為一本理當已經完結的作品籌畫「續集」的意義。

  後來,前作出版約莫一年過後的某次閒聊當中,岸見老師透露出這樣的想法:

  「如果蘇格拉底或柏拉圖出生在現代,他們或許會選擇精神科醫師之路,而不是哲學。」

  蘇格拉底或柏拉圖成為精神科醫師?
  希臘哲學的思想將被帶入臨床現場?

  由於太過驚訝,我一時竟說不出話來。岸見老師在日本除了是阿德勒心理學的第一把交椅之外,也是有能力譯介柏拉圖作品並精通古希臘學說的哲學家。當然,這段話並不是在貶低希臘哲學,而是如果只能為本書舉出一個誕生的契機,那麼就非岸見一郎老師所說的這段話莫屬了吧。

  阿德勒心理學一概不用艱澀難懂的專門術語,而是以任何人都能理解的淺顯用字來談論人生的種種問題。與其說是心理學,更不如說是具有哲學效果的思想。我認為,《被討厭的勇氣》或許也是這樣,並非做為心理學書籍,而是以一種人生哲學為大家所接受。

  然而另一方面,這種哲學性的迴響,難道不會顯現出該思想在心理學上的不完美還有科學上的缺陷嗎?是否也正因為如此,阿德勒才成了「被遺忘的巨人」?甚至因為在心理學上的不成熟,而無法在學界擁有不可動搖的地位?我就這樣帶著這些疑問,在未能獲得解答的情況下,持續接觸阿德勒學說至今。

  為我帶來一線曙光的,正是岸見老師的那句話。

  阿德勒並不是為了分析人類內心而選擇心理學。對於因胞弟過世而決定以醫學為志向的他來說,其思想的中心課題向來都是:「對人類而言的幸福是什麼?」只不過對於阿德勒生活的二十世紀初期來說,在了解人類、探究幸福真相這方面,最先進的手法恰巧是心理學而已。所以不該因為受到「阿德勒心理學」這個名稱所吸引,就單單只針對他與佛洛伊德或榮格之間的差異比較去埋首鑽研。因為阿德勒要是誕生在古希臘的話,應該會選擇哲學;而蘇格拉底與柏拉圖倘若生於現代,或許會選擇心理學也不一定……關於岸見老師常說「阿德勒心理學是與希臘哲學在同一線上的思想」這句話的涵義,我似乎終於可以理解。

  於是,將阿德勒眾多著述當成「哲學書籍」重新拜讀之後,我再度前往位於京都的岸見老師府上拜訪,展開一次長時間對談。主題,當然就是幸福論,也就是阿德勒一貫提問的「對人類而言的幸福是什麼?」

  較前次討論更為熱烈的對談中,提到了教育論、組織論、工作論、社會論,甚至是人生論,最後連「愛」與「自立」這樣的大主題也浮上了檯面。關於阿德勒所談論的愛,還有自立,不知各位讀者有何感受?若是各位就如同我個人過去那樣,彷彿感覺到一股強烈撼動人生的驚奇與希望,那麼,再沒有任何喜悅更勝於此了。

古賀史健

後記

不要停下腳步,繼續前進吧!


  超越時代一百年的思想家,正是這位阿爾弗雷德.阿德勒。

  自二○一三年《被討厭的勇氣》發行以來,在日本,和阿德勒話題有關的環境有了極大轉變。例如在演講中或大學課堂上談到阿德勒的時候,如果是過去,就必須先從「一百年前,有一位名叫阿德勒的思想家」這句話開始說起。

  然而現在,不論去到全國各地任何地方,都不必再說那句話了,就連出現在問答時間裡的提問,都是直搗核心的尖銳問題。如今早已不再是「一百年前,有一位名叫阿德勒的思想家」,大多數人都的確強烈感受到「阿德勒的存在」。

  這種狀況不但讓《被討厭的勇氣》創下日本史上最長連續五十一週位居排行榜第一名的紀錄,和日本同樣銷售突破百萬冊的韓國,也同樣讓人有這種感覺。

  在歐美各國廣為人知的阿德勒,其思想經過百年之後,才終於為亞洲地區所接受,令我這個長期研究阿德勒的人有著深深的感慨。

  前作《被討厭的勇氣》,是為了讓讀者認識阿德勒心理學、綜觀阿德勒思想,也就是宛如「地圖」般的一本書。那是我和共同作者──古賀史健先生以「阿德勒心理學入門經典書籍」為目標,一起花費數年才建構完成的大地圖。

  另一方面,本書則是為了能實踐阿德勒思想、踏上幸福人生的「指南針」,意即讓我們知道如何朝著前作所提示的目標前進,也可說是行動方針。

  阿德勒一直都是一位容易遭到誤解的思想家。

  尤其是「鼓勵(賦予勇氣)」這方面的論述。在教養子女、學校教育,以及企業等人才培育的現場,往往遭人以「支配、操控他人」這種與阿德勒本意相去甚遠的說法去推介,遭到濫用的例子甚至可說層出不窮。

  這或許是因為,比起其他心理學家,阿德勒對「教育」更具熱誠。學生時代的阿德勒對社會主義抱持強烈的關注,但第一次世界大戰後,他認識到俄國革命的真相,對馬克思主義感到失望。因此,他認為不該以政治改革,而是以教育改革來達成人類救贖,並以此為志向。

  特別是維也納市,在阿德勒的推動下,許多公立學校都設立了世界首創的兒童諮商中心,功績卓越。

  而且他不只在兒童諮商中心為兒童或父母進行治療,還將這裡活用為教師、醫師,以及諮商師的訓練場所。換言之,阿德勒心理學是以學校為起點,進而拓展到全世界。

  對阿德勒而言,教育並不在於學力的提升或問題學生的矯正輔導等這種層次的課題。促使人類進步、改變未來,這才是他心目中的教育。

  阿德勒甚至斷言:「教師形塑孩子們的內心,人類的未來全都由教師一手掌握。」

  那麼,阿德勒會因此只針對教育工作者抱有特別的期待嗎?

  並非如此。如同他將諮商定位於「再教育」這件事所讓我們了解到的,阿德勒認為,生活在共同體中的所有人類都在從事教育,也都在接受教育。實際上,透過養育子女而邂逅了阿德勒的我,就從孩子們身上學習到許多「理解人性」的智慧。不用說,您當然也一樣,既是教育工作者,也是一名學生。

  談到有關於自己的心理學,阿德勒表示:「了解人類並不容易。個體心理學(阿德勒心理學)恐怕是所有心理學中,最難以學以致用的了。」

  單單只是學習阿德勒心理學,是什麼也不會改變的。

  如果只當成一種知識去認知,是一步也不可能前進的。

  而且就算鼓足勇氣踏出了那一步,也不可就此停下腳步。必須跨出一步,再一步。永無止盡的步伐累積之後,就是「進步」。

  研讀過地圖、手持指南針的你,今後將踏上什麼樣的道路?亦或是停留在原處?本書若能協助各位擁有「變幸福的勇氣」,將是我至高無上的喜悅。

岸見一郎
 

詳細資料

  • ISBN:9789861371955
  • 叢書系列:哲學
  • 規格:平裝 / 608頁 / 14.8 x 20.8 x 3.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《被討厭的勇氣》

〈楔子〉


年輕人 「世界很單純,人生也一樣。」如果這種命題有幾分道理的話,那說的應該是孩子們的世界。小孩子不用工作,也沒有納稅之類的義務,而且在父母和社會的守護下,每天都過得自由自在。他們一定覺得未來有無限可能、自己什麼都做得到;他們的雙眼被遮住了,不必去看醜惡的現實。

但是隨著年齡增長,世界漸漸露出本性,等待在人生道路上的種種可能,也因此翻轉為不可能。於是「幸福快樂的日子」結束,迎面而檢的盡是殘酷的現實。不只是這樣。長大後還會涉入複雜的人際關係,被迫背負許多責任。當然,許多小時候無法理解的歧視、戰爭或差別待遇等社會問題也會一一浮上檯面,讓人無法忽視。不是嗎?

如果在一個宗教力量強大的時代,或許還能得到救贖;因為神的教誨就是真理、就是世界,就是一切,只要跟隨祂的指引,就不用想那麼多。可是現在宗教式微,信仰只剩下空殼子,大家失去依靠,心裡不安、彼此猜忌。其實現代社會中,每個人都自利自利地活著。

老師,請您回答我。即使面對這些現實,您還是覺得這個世界很單純嗎?

哲學家 我的回答不會改變。世界很單純,人生也一樣單純。

年輕人 為什麼?任誰來看,應該都會覺得它充滿矛盾、一片混沌吧!

哲學家 不是「世界」複雜,而是「你」把世界變複雜了。

※  ※  ※

哲學家 對當下的「你」來說,井水的冰涼或溫熱是不可動搖的事實。這就是所謂「居住在主觀的世界」。「我們如何看待事物」的這種主觀就是一切,而且是讓人無從逃避的。

現在,你眼中的世界是光怪陸離、複雜而混沌的。可是當你有了改變之後,世界就會回復到單純的樣子。所以,問題不在於世界是什麼樣子,在於你是什麼樣子。

年輕人 在於我?

哲學家 沒錯。好像你正透過太陽眼鏡在看這個世界,當然會覺得看到的一切都很昏暗。既然如此,你可以不用感嘆這個世界有多黑暗,只要摘下太陽眼鏡就行了。

一開始,你可能會因為世界太過刺眼,忍不住想閉上眼睛,甚至想再戴上眼鏡。這時候,就看你有沒有堅持摘下它、直視這個世界的「勇氣」了。

會員評鑑

5
241人評分
|
235則書評
|
立即評分
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5.0
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2024/04/14
劇透警告

讀後心得

很多年前讀過這本,印象最深的就是課題分離。最近再重讀一次,有更深刻的感受。

分成三大重點:

1.目的論:「目的」可以調整情緒、行為、想法跟詮釋。重點在於你有沒有改變自我的勇氣與決心。不想改變就可以找到一堆藉口。

2.體驗共同體:有三大重點相互影響。

A.自我接納:接受現在的自己,向能做到的部分邁進。彌補自卑(不足),實現優越,也就是自我超越。這裡也是有提到善用自己所擁有的資源,專注在自己能改變的地方,而非不能改變的地方。很多書都有提到專注在自己沒有的東西,永遠不會幸福。因為看到沒有是匱乏感,看到擁有是一種富足與感恩。

B.(無條件)信賴他人:其他書也有提到,在資源缺稀的狀態下,競爭關係就會讓朋友變成敵人。從競爭關係跳脫,就能從不安的關係中解脫,這樣就能視旁人為夥伴而不是敵人(競爭對手)。我個人覺得無條件信賴的不是他人,而是自己。就像一行禪師講的,瞭解自己,接納自己,相信自己是有能力。因為相信自己是有能力的,即便被別人錯待,也沒關係。

C.貢獻他人:在貢獻他人之前,要先放下對認可的追求,雖然別人的表揚可以體會自己的價值,消除自卑,增加自信心。但,活在別人的期待中,一輩子都會受苦。所以要先學會界線設立,課題分離,先照顧好自己的需求,再來談談貢獻他人 。貢獻他人可以體驗到我對他人有用,進而體驗到自己的價值,例如工作。

若說課題分離是人際關係的起點,那麼共同體就是終點。我們並不是世界的中心,而是整體的一部分。共同體需要發展的不是縱向關係 (批評或表揚),而是發展橫向關係,也就是對存在本身表示感謝;平等、真誠、鼓勵,傳達喜悅與尊重。


3.幸福:要有甘於平凡的勇氣,因為人生是由一連串的此時此刻所創造出來的,唯有活在當下才能體驗幸福。

記錄一下自己的心得。
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5.0
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2024/04/05
《被討厭的勇氣》多年來一直是熱門暢銷書籍,書中藉由青年人與哲學家的對談,娓娓道來阿德勒心理學的真諦,並期許讀者們找到人生的幸福哲學。因此,這本書多半被歸類在心理學、勵志類、人生哲學等範疇。然而,在閱讀的過程中卻發現,書裡有幾項觀念很適合投資人,以下便與大家分享我的心得。
 
一、甘於平凡的勇氣

  以往我們的教育無不強調個體多麼特別,多麼優秀,甚至有「天生我材必有用」等名言佳句,無不述說自己的獨特性與優越性。

  阿德勒則以為每個人都很平凡,我們必須接受如此不突出的自己。唯有如此,你才不會與他人進行比較。

  他認為所有的煩惱都來自人際關係,假若今天宇宙只有你一個人,其實你並不會感到孤獨,有點類似道家「相對」的概念。既然所有的煩惱都是比較而來,我們只能跳脫這既有的局限與框架,承認自己與他人相較,一點都不優異,才能解脫與幸福,這就是甘於平凡的勇氣。

  從另外的角度來看,這其實是人性的偏誤。奧利維‧席波尼《不當決策:行為經濟學大師教你避開人性偏誤》曾分享過這個例子,請人們自我評估時,往往會高估自己,例如覺得自己駕駛技術比別人優秀,但其實並沒有;覺得自己比同儕更有創造力,遺憾的是,還是沒有。一言以蔽之,我們時常認為自己比別人厲害。

  於是乎面對投資,常常自我催眠,以為自己是少年股神,動不動可以獲利百倍,更妄想自己是巴菲特的傳人,總能掌握市場獨家的消息,做出最好的投資判斷。然而,在查爾斯.艾利斯《指數革命:巴菲特認證!未來真正能獲利的最佳投資法》就已經說得很明確,這在過去(30、40年前)或許行得通,當年資訊不發達、法規未齊全,是散戶在主導市場。時過境遷,現在股海中充斥著法人與公司高層,你一位散戶能與之抗衡嗎?你有比高層知道更多訊息嗎?

  查爾斯.艾利斯另一本著作《投資終極戰:贏得輸家的遊戲──用指數型基金,打敗85%的市場參與者》將賽門的網球研究應用在股市。他發現專業的網球選手比的是誰得分多,業餘的網球選手則是比誰失分少。所以身為散戶的我們屬於後者,失分少就是成功,因此最好的投資方式就是投資大盤,拿到市場的平均報酬就好了,做個甘於「平凡」的投資人。

  與股神比起來,這個績效的確不怎麼好,但相信我,它絕對不差,至少是平均值。坦白說,如果扣除投資標的低成本,還會勝過一半以上的投資人呢!甚至長期下來,絕對打贏一票主動選股或持有高成本標的的投資者。

  不要再迷信自己選股,你不會比這些電腦、高層、學有專精且認真的股市分析師聰明。你的唯一出路,就是阿德勒所說的「甘於平凡的勇氣」,無法戰勝大盤,我們就買進大盤!

二、重視現在

  阿德勒心理學與佛洛伊德心理學最大的差異是,前者是目的論,後者是決定論。

  佛洛伊德努力分析你的過去,試圖找出你會變成現在這個樣子的原因,稱之為決定論。阿德勒則以為要拋棄過去,不要找尋原因,而是把眼光看向未來,從此刻開始改變,稱之目的論。

  阿德勒認為即使你把過去分析得再好,so what?又如何呢?過去已經過去,時間無法重來,無法改變,你所能夠掌控的只有現在。

  我很喜歡英文的一個單字:「present」。它有兩個解釋,一個是當名詞「禮物」,另一個是形容詞「現在」。對我來說,最棒的禮物就是現在,我們得好好掌握,這也是我們唯一可以把握的。

  身為投資者,最好的投資時間點永遠是現在。過去無法挽回,面對當今通膨加劇、低薪政策、房價高漲、退休金不足的時代,只能靠著此刻開始投資,才是給未來的自己最好的禮物。

  另外,如果你是指數投資人,那麼更簡單了,只要有閒錢,隨時都可以買,「buy right ,hold tight」是不變的原則,只要買進低成本的全市場指數,並且長期持有,就能夠有一筆可觀的報酬。

  你知道台股破萬點時,就已經有人高喊要出場了嗎?你知道當破萬五時,就有人告訴你要全盤賣出了嗎?如今,台股持續創新高,想必在今年年初或者去年年底獲利了結的投資人,內心有多扼腕。此外,一直被「創新高」消息與新聞洗腦的投資人,是否一直遲遲不敢進場?結果是,錯失了今年的漲幅與配息。

  知名的古典諷刺小說《儒林外史》,裡頭有一篇〈范進中舉〉,主人翁范進說了句至理名言:「自古無考場外的舉人」。言下之意,沒有不參加科舉,而能考上功名的人。同理,「自古無股市外的投資人」,股市裡沒有不買股票而能獲利的人(賺價差,也賺配息)。記住,阿德勒告訴我們,不要在乎過去,要注重現在,並且去做,未來才會改變!

三、要有導引之星

  人生最難的事,不是知道,而是去做,正所謂「知易行難」。

  我相信很多人都知道阿德勒心理學的概念,可是真正去做的有幾個?能堅持到底,持之以恆的,又有幾位?是以,阿德勒提出「導引之星」的概念。就像當我們迷路時,知道要判斷方向,可卻又不知從何下手,此時北極星就如同導引之星的存在,帶領你釐清現在的位置,判別確切的方向,往正確的道路前進。

  投資的概念與之相仿!

  不過,這邊要澄清一點,有人的導引之星是股市老師、投資網紅。我個人是不太贊同,不是說他們不能成為自己的導引之星,而是你要去檢視他們。譬如說他們的投資策略,是不是常常變來變去,如果答案是肯定的,那麼請相信我,它不會是你股海裡的導引之星,你有看過北極星變來變去的嗎?

  我想分享一則「智慧之鮭」的故事,梗概如下:

  傳說中有一隻奇妙的鮭魚,第一個吃到的人可以得到大智慧,所以又稱為「智慧之鮭」。有一位詩人伊瑟斯追蹤了這隻鮭魚好幾年,好不容易終於捕捉到牠。於是請一位善於烹調的學生為他烹煮,想要成為第一個吃到這隻鮭魚的人。

  大家猜猜看,伊瑟斯確實是第一個吃到這條鮭魚的人。然而,他有得到大智慧嗎? 答案是沒有! 因為他的學生烹煮時不小心被魚油盪到,下意識舔了一口,成了第一個嘗到智慧之鮭的人。

  我很喜歡這則故事。除了是它具備小說的意外性外,更重要的是它告訴我們:「不要假借他人之手」。

  有人不會煮飯,卻冀望將來能夠娶到或嫁到一位懂得烹飪的配偶;有人不懂投資,所以希望未來能夠娶到或嫁到會理財的另一半。他們不就跟「智慧之鮭」的故事一樣嗎?為何不自己學習呢?為何要假借他人之手呢?萬一未來分手或離婚,自己豈不餓死?窮死?靠山山會倒,靠海海會枯,只有靠自己最好。

  與其盲目追求股市老師、投資網紅,甚至是銀行理專,小心將財富拱手送人,正因為你不懂,所以永遠不會是第一位嚐到「智慧之鮭」的投資人!職是,我覺得最棒的導引之星就是自己。

  那麼如何讓自己具備導引之星的能力呢?我以為唯有透過不斷閱讀,方可摸索出自己的投資哲學,便能不被市場與新聞媒體所影響,而有自己的判斷力。

  網路上曾有人說,指數投資就是無腦投資,連書都不必看。真的是如此嗎?我深深不以為然。大家思考一下,教會何以辦理「聖經讀經班」?何以每周聚在一起禮拜、唱聖歌?

  事實上,這些都是強化自身信仰的方式。有著一群同溫層的夥伴,一起研讀具有共同信仰的典籍,才能夠更加堅定自己的信念。所以,建議指數投資人更應該時常翻閱相關的投資書籍,透過一次次的閱讀,一次次加強自己的投資理念,就不會被股市老師左右,不會被任何訊息影響,「坐懷不亂」,堅定自己的投資策略,尤有甚者,還會因為能夠指出質疑者的謬誤,而會心一笑,臻至「手中有股票,心中無股價」的高妙畛域。

  此外,亦可多方涉略不同投資作家的著作,互相補足彼此間的看法,讓你在投資的道路上,知道自己並不孤單,如此一來,便能走在正確的道路而不迷茫!

四、結論

  閱讀《被討厭的勇氣》一書,收穫頗豐,不只是心靈上的成長,對我來說更有投資上的啟發。

  首先,阿德勒告訴我們要有甘於平凡的勇氣,勇敢買進大盤,得到平均報酬,忘記飆股、忘記白日夢式的投機高報酬,做個甘於平凡卻不凡的投資人。其次,也教導我們要把握當下,忘卻過去。最好的投資時機是十年前以及現在,而如今的你所能選擇的只有現在,「buy right ,hold tight」,學學Nike那句名聞世界的廣告詞:「Just do it」。最後,多多閱讀,透過閱讀吸收新知,也強化自己的投資信仰與理念,股神巴菲特每天可是會看500頁的書呢。

  這是一本投資人必備的心理、哲學書籍,誠摯推薦給大家。

Ps.如果喜歡我的分享,歡迎臉書或在方格子搜尋「教育界走跳」。
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5.0
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2024/04/01
超棒的一本書,顛覆我們傳統的思維
否定有心理創傷,你的不幸,是你自己
選擇的,只要你願意改變就能改變

人們常常為了滿足别人的期待而活
這種尋求別人認同的需求
讓我們變的不自由
真正的自由就是要懂得課程的分離
值得收藏分享的好書
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4.5
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2024/03/13

人格的形塑始於家庭,而我們的行為模式,也與童年記憶息息相關,相信每個人都同意這樣的看法,也因為如此,才會有『本性難移』這樣的定論出現。然而鐵錚錚的事實擺在眼前,過去傷痛早已無法改變,人們也不可能回溯時光,將思想定錨的那一天重置或消除,難道除了果斷的接受苦楚外,就沒有更好的方式能療癒心靈嗎?


阿德勒自創的『課題分離』學說,在心理學上另闢蹊徑,強調過去經驗雖已不可變化,但要賦予什麼樣的定義,其實是操之在我。他也主張用目的性來回推行為理由,例如足不出戶的男子,會成為不願接觸社會的繭居族,並非兒時缺乏關愛所致,而是因為不想面對可能失敗的社交風險,才讓自己變成繭居族,好達成自我設定的目的,並將這一切歸因於無法改變的童年。


課題分離的修為雖然嚴苛,然而以正面意義的角度檢視,卻是格外的親切與受用。書中透過一位憤世嫉俗的年輕人,與哲學家的精采對話,闡明哲學的真義,讓人看了大呼過癮,難怪可以長期稱霸暢銷書排行榜。如果你也有走不出的人生糾結,不妨來看看這本書,或許能帶來不同以往的啟發。
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5.0
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2024/02/16
書名雖為被討厭的勇氣但是作者並非提倡惹人厭的被討厭,而是在這充滿著別人眼光跟評論的世界多為自己而活。
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