老老照顧展
醫道習慣:心、身、情、食、寢,習慣成自然

醫道習慣:心、身、情、食、寢,習慣成自然

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編輯選書

好的「習慣」,組合成你最好的樣子

習慣由您選擇,而好習慣能讓人活得更好! 作者以獨特家學背景,融合中醫、太極拳法、老莊學說,解說並示範養成良好習慣的身法與心法。帶你走一趟「醫道習慣家」的養成之旅! 道家與醫家提出的「身能輕靈」、「心能安和」觀念,提醒人們在日常生活中觀察自己的身體狀態,選擇合適的餐食,就能有益於當下的身體、提升身體質感,鍛鍊「鬆柔筋絡,凝定心神」的習慣。 除了飲食之外,外在氣色也很重要,作者將一系列案例照片攤開,從身體、心情、感情,到身體的姿勢,透過問答得來判斷不同氣色的成因。最後分享了可以從當季的本草攝取什麼,幫助身體的調理,良好的心情體況就是人生中最好的裝備。

 

內容簡介

心、身、情、食、寢,
習慣成自然
習慣可以自主選擇,可以自由製造。
 
浮生急景,心身康健,方可安步當車,逆境如順境!
紅塵情濃,先愛自己,才能愛而不傷,相忘於江湖!
 
  心、身、情、食、寢,是良好生活的根本!沒有健康的體魄,其他全無意義;沒有舒暢的心情,再好的身體也會慢慢耗損。《醫道習慣》為你開啟養成良好習慣之旅!
 
  一個人的生命歷程中可能面臨有形無形的衝突、孤獨、無意義。透過醫、道經典能啟發我們在出現衝突時看見希望與和諧,在感傷孤單中發現自由與美感,在感知無意義的途中找到或被喚起生命更核心的意義與價值。
 
  這是「醫道習慣家」的養成之旅,歡迎來到「醫道習慣家」主題列車中,這是一節我們將共乘的「詮釋經典/歸返生活/養成習慣」的車廂。習慣是可以自主選擇的,是可以自由製造的。良好習慣,能讓你成為更好的自己!
 
  修習本課程,首先,使你得以在東西方習慣學的基礎上,了解自我舊習,嫻熟習慣迴路;其次,協助你瞭解自身、明確目標,進而透過傳統道家與醫家所提供的「身能輕靈」與「心能安和」的階梯,用最為輕鬆並見效的方法,踏上洗心革面、脫胎換骨的捷徑。
  
  「望氣色練習」和「切脈練習」,讓你在日常生活中觀察自我的身體狀態;「陰陽五行說本草」,讓你懂得選擇餐食的傳統搭配,如何更有益於當下的身體;藉由太極拳、虛實步、穴道導引與「坐」出「緣督以為經」身體質感的實際鍛鍊,練習「形如槁木」「心如死灰」的一己,讓保養身心成為你自覺的日常修行。透過「提示─慣性行為─獎酬」三段迴路,養成好好吃飯、好好睡覺的習慣,鍊就「鬆柔筋絡,凝定心神」的習慣,嫻熟「重視美好靈魂」的愛的習慣。
 
  臺大中文系副教授、作者蔡璧名,以她獨特的家學背景,融合傳統中醫、太極拳法、老莊學說,將良好習慣養成的身法與心法逐個解說、示範,讓自我期許心、身、情、食、寢的夢想得以實現。
 
  傳統醫學與道家經典是屬於正向醫學、正向心理學,「病人」可以變爲「平人」,「平人」可以變爲「真人」;而這些都有賴於良好習慣的養成。在習慣的解構與重構中,與你所在的「天地」融爲一體,活出醫道習慣的儀式風景,讓有限的個人生命從潤澤一己到磅礡萬物。
 
誠摯推薦

  于美人(知名主持人)
  林麗珍(無垢舞蹈劇場藝術總監)
  邱亞歷(知名化妝師)
  唐綺陽(占星專家)
  陳文茜(文茜的世界周報主持人)
  陳麗珍(美國國家太空總署太空物理研究員)
  Lulu黃路梓茵(金鐘主持人)
  章廣辰(知名演員)
  楊小黎(知名演員)
  蔡百謹(知名髮型師)
  鄧惠文(榮格心理分析師/精神科醫師)
  盧廣仲(音樂鬼才)
  蘭萱(蘭萱時間 節目主持人)
  (依姓氏筆畫排序)
 

作者介紹

作者簡介
 
蔡璧名
 
  臺大中國文學系博士,臺大中文系副教授。用生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫家、道家經典,教學成果履受學生與校方肯定,曾七度獲選臺大優良教師,更榮獲臺大教學傑出獎。
 
  她在臺大開放式課程OCW推出「正是時候讀莊子」,累積點閱人次逾一百五十萬;二○一五所著《正是時候讀莊子》一書,上市至今累銷逾十萬本;二○一六年所著《穴道導引》,榮登博客來上半年銷售總榜TOP1。二○一六年十月起再於國際線上教學平臺Coursera推出「莊子──姿勢、意識與感情」線上課程,高踞「漢語學生學習的熱門課程」排行榜之首;二○一八年十月推出「莊子——人情」,亦居哲學類「頂級評分課程」排行首位,打破校園藩籬、不限時空地域,只需簡易註冊,人人皆可免費參與雙向互動學習,推擴新一波學《莊》熱潮。
 
  蔡璧名成長於中醫和武術世家,家學之外並師承清代御醫蕭龍友傳人周成清,得其畢生醫道絕學,而父親蔡肇祺是太極宗師鄭曼青嫡傳弟子,為當代著名太極拳宗師。她深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶,進而研究莊子的身心觀與身體工夫。這使她筆下的莊子超越哲學與文學所能詮釋的範疇,歸返具體生命,成為全人的身心法則。她本人曾依循莊子之道強化心身,進而走出癌症,也有學生藉此走出憂鬱。她講授《莊子》廿四回,以獨特的家學背景,將深奧的國學與醫道相融合,解說深入淺出,觀點獨樹一幟,讓普羅大眾得以簡易不費時的方式,應用莊子治身心之道於日常,使中國傳統醫、道兩家精粹,能夠實踐於生活的時時刻刻。
 
  著有《正是時候讀莊子》、《穴道導引》、《莊子,從心開始》、《人情:正是時候讀莊子二》、《勇於不敢 愛而無傷:莊子,從心開始二》、《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》、《醫道同源:當老莊遇見黃帝內經》、《學會用情:當老莊遇見黃帝內經二》、《解愛:重返莊子與詩歌經典,在愛裏獲得重生》、《鬆開的技、道、心:穴道導引應用錦囊》、《正是時候讀莊子 完結篇》、《莊子,從心開始 完結篇(上)大宗師》、《莊子,從心開始 完結篇(下)應帝王》暨詩集《渡口芙蓉》等書,不計韓文版、中文簡體字版,僅繁體中文版作品總銷量已逾四十七萬冊。
 

目錄

推薦序 透過醫道習慣回到身心靈的家/陳麗珍
序 扎根, 身體如新.心靈永續


第一章 醫道習慣總論──習慣的解構與重構.習慣一個更理想的自己
你我就是習慣,習慣就是你我
提示、慣性行為、獎酬三段迴路構成習慣
良好的身體習慣是人生的基石
落實好好吃飯的習慣
好好睡覺:養成的未睡身、先睡心的習慣
鍛鍊心的習慣:「乘御己心,凝定心神」
重構愛的習慣:重視美好的靈魂

第二章 凝神與解愛──在愛裏學會真愛
愛之所以,愛之所在
用了解來取代取悅
面對衝突與相失──「照之於天」
濃淡相宜才能「不以好惡內傷其身」
情感典範:當一個理想的配合者
在愛裡學會忘
相濡以沫,不如相忘於江湖?
相遇,是為了彼此變成更好的人
「神凝」跟氣聚,擴充真陽之氣
凝神跟呼吸的關係:神息相依
日常生活中的「神凝」功夫

第三章 樹立身體姿態──緣督以為經
養成「守靜督」與「緣督以為經」的習慣
「無為之為」與「不刻意之刻意」
重返先天的無為與自然──「緣督以為經」的操作原則
太極拳與「緣督以為經」的身體技能

第四章 周身俱要輕靈──落實於生活的技、道、心
《莊子》書裡的身心技術
詩歌裡「形如槁木」身體感的書寫
醫家傳統中的「身重」與「身輕」

第五章 望氣色練習──增強閱讀自我身體的能力
傳統醫學中診脈、望氣色的基本知識
望氣色舉隅
溫水煮青蛙──壞習慣累積出的「死相」

第六章 切脈練習──從身體感脈搏自己的心身習慣
切脈練習,從身體感脈搏自己的心身習慣
觸摸脈象,見識與四季合拍的身體
遲數平和:手感的時間(速度)書寫

第七章 陰陽五行說本草──把中醫知識帶進廚房及日常飲食
本草的整體觀
本草的三個空間:生長環境、炮製過程及進入人體後
本草學的陰陽觀
本草學的五行觀
五味之用的生活實踐
本草應用的特色:因形相類,因性相從

第八章 活出醫道習慣的儀式風景

附錄 彩蛋章

 

 
扎根, 身體如新.心靈永續
 
  養成醫道習慣,是給今生所愛的一封情書。
 
  生活是可以有思想伴隨的,習慣是可以有哲學底蘊的。一個與思想哲學同行的人,將因此而有截然不同的生命抉擇與人生。
 
  世界太艱難,我們必須改變它。心身太脆弱,我們必須強化它。當你在世界的網絡中活著,在關係的脈絡中愛著,可有渴望付出但困窘無力、飽受煎熬卻難能自保的經驗?會不會我們真的需要優先為自己樹立什麼,給出時空去深愛自己些什麼,才有能力應付這詭譎多變、永遠乖離想像的人生?
 
  如果情愛、家庭、工作、財富乃至名位,是樹上之花──那麼,能教繁花似錦的根系會是什麼?倘人間真能有一張隱形斗篷,可以護住心頭不滅的燈,那麼要打造、錘鍊出這麼一張能耐爐火高溫、鐵鎚擊打、霖雨十日、六氣之辨、飢渴寒暑的隱形斗篷,究竟我們在日常生活裡,要如何經由練習逐步織就?
 
  我想要有一棵倒影的樹。畫面上方,是倒影的樹根,根系龐大;下方是樹影、是茂葉、是花果,相較於根系,自然顯得渺小了。
 
  用心呵護「自我」 刻不容緩、責無旁貸
 
  當我們初來乍到這個世界,還沒人詢問:此生你將以何為標的?你想要度過怎樣的一生?就開始了這一趟旅程。我想先說兩個發生在昨天的真實故事。故事中人,是我今生的超級好朋友。
 
  昨天接到A電話的時候,我給震懾住了。難受每週、隨時還與我言笑晏晏的朋友,就在白天的工作行程裡,在未遭逢任何外力的情況下,忽然失去左眼的視力。我無語自問:這樣的症狀真的是在分秒內肇始、發生的嗎?還是其實是在朝暮日夜、時時刻刻,慣於輕忽冷落、漠不關心體況心境的歲月裡,慢慢積累而成?這一刻我想起穴道導引影音課程出版不久,我寄送給這位朋友後的一段對話。
 
  「打開看了嗎?」不知從什麼年歲開始,想送給朋友的,只是安康無恙。
  「看了啊!」
  「開始練了嗎?」
  「練了!」
  「那真是太好了,你練了哪些錦囊啊?」
 
  「只練一式,在〈鍊頸術〉裡,叫〈鬆脖常輕一〉。我都忘了謝妳,那天在電腦桌前工作到一半,右邊脖子忽然失靈、動不了,還好想到妳送過我這課程,就趕緊打開來挑一式練,萬萬沒想到就這麼好了,真是太見效了。」
 
  「然後呢?」
  「能動了,當然就趕緊繼續工作了呀……」
 
  「你這樣不行!要安排、規劃好,每工作一刻鐘或二十五分鐘,就要停下來做一式、兩式、三式,必須要養成習慣,別再讓這樣可怕的狀況發生!」我從A的反應聽得出來,他並不覺得「一邊脖子忽然失靈、動不了」有多可怕,一下好了,就懶得再鍛鍊了,遑論用心養成慣習。
 
  昨天晚些,竟又接到另位好友B從國外打來的電話,這位朋友的情況讓我感觸更深。兩週前在臺灣我們還在電話裡約定,暑假結束前要去拜訪一位十分景仰的學術前輩。兩週後他到了美洲大陸,致電予我想諮詢的體況竟然已經是直腸垂落肛門外嚴重出血。在電話的這頭,我強烈感受到人在異鄉突然面對自身這般景況,那獨立蒼茫、不知所措的心情。但如此嚴重的腸子外漏出血,真的只是「突然」嗎?我想起曾經有那麼一段時日。
 
  「璧名我能跟妳學太極拳嗎?」朋友B問起。
  「你覺得你對待太極拳,有辦法像你對待最在意的學術志業那樣的重視與認真嗎?有,我才考慮。」我還確認再三。
  「有!」朋友當時答得果決。
 
  因為這位朋友之前幫過我很多忙,家母因此也認得他。我回家向母親提起,母親說這位學長曾經幫妳這麼多,妳就跟他說,雖然妳不便破例教他,但妳打拳的地方屬於公共空間,他若看了拳譜,便可以在妳身後跟著練習,就像妳對待協助妳教學和研究的助理一樣──這樣妳既沒有違背還不具備太極勁不能對外教拳的門規,也對得起曾經有恩於妳的人。就這樣,朋友真的來學了,可只是很短的日子,其後便不復見。
 
  有一天B途經臺大醉月湖邊,正好遇見打太極拳套的我和身後跟著依樣畫葫蘆的當時擔任我助理的年輕學子。
 
  「你們這麼些人,是不是真的都沒家庭、沒父母啊?要不然怎麼有辦法什麼事不做,天天在這裡打拳呢?」B居然這麼對我說。似乎打太極拳在他的生活、在他的價值判斷裡,不該是一件排序優先的事。
 
  這教我想起小學教室裡垂掛的標語確實是這麼陳述的:「風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關心。」素來儒家式教育義界下的理想人生正是:「修身、齊家、治國、平天下」,傳統華人就此嚮往吟鞭東指、血沃中原,一生就向家、國、天下奔赴,朝外揮灑熱血去了。
 
  當下我僅笑對無語,是因朋友B與我懷抱之「道」不同吧──他是飛鳥,我是樹。鍾情莊子的我,反倒想起《莊子.養生主》首段末尾說的:「緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。」莊子告訴我們只需將與生俱來的「身體中心線」、也就是沿脊椎上行的「督脈」,作為行、住、坐、立的準繩,清醒時刻隨時保持這條線的筆直,不駝背、不彎腰、不側傾,如此一來,便能夠保全自己的身體。還說生活中能恪守這點,才容易達成人生目標,也才能具備良好的體能奉養雙親、報答父母恩情,也才有機會活完天賦的年壽,並善待有生之年的一切緣遇。當時我在心底其實是拿〈養生主〉這段話,無聲地回應B,說明我和學生錘鍊「緣督以為經」的生活習慣,其實正符合莊子或說道家主張「返本全真」的訴求,如此反倒容易達成朋友B平日裡最在意的,照顧親人、造福家國的渴望。
 
  莊子剛巧為我們揭露過這兩種不同向度的生命追求:一種是鵬程萬里的有所待於外(「猶有所待」);一種像棵大樹,不斷粗大根幹,好比人不斷富足心身,也就是莊子「返本全真」式的,不管一路你想向外飛到哪裡,絕不輕忽自我內向的提升,比方致力於「若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!」不甘心只成隻不斷向外追尋的飛鳥,更在意是否能是棵札根日深的樹,扎根在生命最原初的心與身,不斷致力陶養心境、鬆柔體況。樹的目標不是外逐,而是歸零、內返。
 
  當夜獨坐案前,心裡多少仍記掛白日裡聯繫我這兩位超級好朋友的境況。想著兩位友人在各自專業的職涯表現,都已屬業界翹楚,而A、B的家庭生活與情感世界,也堪稱圓滿和諧。但是相較於日日夜夜全心投入、勤懇耕耘的事業工作與家庭生活,A、B二位又究竟配比多少「在意」,致力於自我心情體況的升進,抑或生活習慣的陶養呢?
 
  這時我不禁想追問的是,平日對自我心境體能未曾上心的朋友,或是當年大病臨頭、罹癌前的我,真的已經準備好要跟一隻眼睛告別了嗎?抑或真的準備好就要漸漸失去這具與生俱來、相伴至今的身體的使用權了嗎?又是否真的捨得就此從素來耽溺的情感、工作,還有自覺熱愛的家、國、世界裡抽身而出、揮手道別?
 
  捫心自問,回首來時,大病之前的我,究竟為何也鮮少對待「自我」像對待情感一樣地用心呵護?像對待事業或志業般的念茲在茲?
 
  當你忘卻太多當下生命本該前往的地方、本該重視的所在,那麼在某年某月的某一天,恐怕不免在劫難逃地發現:自己已經成一隻被煮熟在溫水鍋中、碾壓在車禍現場的,青蛙。而最教人遺憾的是彼時青蛙猶未清楚知曉,自己究竟是如何輕忽、虧待過「自己」,在已然過往的悠長時光。畢竟在自我價值觀裡,沒有排在優先序位的,便不會花費心力去學習長養、善待。
 
  接著我想起前日上禪柔課老師問我:「妳該坐在自己的坐骨上,知道『坐骨』在哪裡吧?」當下我即刻回答:「知道。」可就在好友相繼來電之日臨睡前,想到平日裡對待教學、研究何等熱情與較真的自己,忽覺對待「自身」實屬輕忽而顯得陌生。便再自問:「關於『坐骨』,妳真的徹底知曉了嗎?」這才取出櫃中整具骷髏一樣的骨骼模型,仔細端詳;又從書架取下西方解剖學相關書籍,把鍛鍊中常需關注的髂骨、髂前上棘、恥骨聯合,在自我身上一一摸透。並微調自身成符合左、右髂前上棘與下方恥骨聯合,剛巧成一垂直平面上的等邊三角形,且再三提醒自己往後坐、立、行走都要注意維持,這才安然就寢。
 
  一分渴望更加真切熱情地理解「她」、觸碰「她」、照顧「她」、擁抱「她」的情懷,就在這接連相繼的際遇裡,油然而生。念及好友,顧影前塵,倍覺保身衛心之事,刻不容緩,責無旁貸,捨「我」其誰?
 
  古今一理: 「不治已病, 治未病」
 
  有一種價值,既來自於古典,也來自於當代,就像伏流一樣,早已在傳統文化的底蘊裡,湧動千年,蓄勢待發;直到與新思潮裡的新價值並現交會,我們在驚豔於當代新價值的同時,才發現它──它的理念、它的原則、它的操作,其實來自於古典,或說只是古典的復刻。
 
  人活一輩子該當追求的目標是什麼?在強調多元價值的時代,關於一生何求是否還可以有「理當如何」可說?在你個人專屬的幸福清單裡,是否列有健康、長壽的項目?當你的生命走到中期、後期,乃至最後一程時,你希望擁有的,是怎樣心、身品質的生活?──我想問的是,什麼是你現下認為生命中最重要的事?這個問題的答案,可不可以不要在死神敲門的當下,才驚覺必須更改?
 
  初讀《莊子》,你肯定會訝異君王見到的莊子竟是:「何先生之憊邪?」(《莊子.山木》)莊子看起來怎麼這麼疲累呀,累到出門匆匆、途次倉惶,連鞋帶都沒綁好。那麼生活裡的你,也感覺累、甚至很累嗎?是身累?心累?還是心、身都感到累?──在過去十年、廿年、卅年,四五十年、或六七十年的春夏秋冬裡,在追求你想追求的那無論是什麼的路上,你是否已經深感疲憊?那麼,你人生活到目前所追求的主要標的,都是在外面的嗎?
 
  外面的多不可控,樓起樓塌的經濟、社會、疫情,容易變心的男人、女人或不再是朋友的朋友,都是無法操控的。莊子於是要我們把多一點在意,放回自己的心、身之上──請問您把心,放回心上了嗎?
 
  2007年我罹癌。腫瘤消失、抗癌成功後,重讀醫書,才發現《黃帝內經》早就說過:「精神不進,志意不治,故病不可愈」(〈湯液醪醴論〉),一個人的精神如果不往前走,身體是不會健康的、疾病是不會好的,再怎麼吃藥、扎針都難痊癒。說明攸關身體健康,「心情」是至為重要的,無怪乎醫家與道家,都極度重視如何「用心」的學問。
 
  向外追索的一生,總想著能成為有用的樹木(「文木」),一生花費多少時間、精力,不惜熬夜、焦慮、失眠,只為具備成就外在功業所需的「有用」才能(「有用之用」),卻也因此換來諸多心病身痛,一如有用之樹被剖開擊破的下場(「自掊擊於世俗者」)。莊子說山中樹木,因為具備堪為人用的良質美才,反使自己遭受砍伐(「山木,自寇」),能燃火照明的燈油,也因為具備如是用途而飽受煎熬焚燒(「膏火,自煎」)。因此生而為人,不斷追求自己能成為更好的工具所充實、具備的才能,到頭來反而害苦自己的一生(「以其能苦其生」)。這樣的一生,多像當代新思潮與新價值所描述的:放棄了原本人人都能享有的Med.3.0的人生。
 
  (未完)
 

詳細資料

  • ISBN:9786263742314
  • 叢書系列:CARE
  • 規格:平裝 / 368頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章  醫道習慣總論
 
──習慣的解構與重構.習慣一個更理想的自己
 
各位親愛的同學大家好,歡迎來到醫道習慣講堂。今天我們要講的第一個單元是「醫道習慣總論──習慣的解構與重構.習慣一個更理想的自己」。
 
什麼是一個人能送給自己最好的禮物,而且最好從小就能擁有,它將大幅地提升你的學習效率──就是「珍愛自己,優化習慣」──送給自己一個洗心革面,脫胎換骨的全新的自己。
 
你問過自己嗎,什麼樣的知識,是一個人一輩子實在需要,真不可少的?當情場失意、工作壓力、吃得隨便、睡得不好、疫情又接踵而來、天下紛擾、氣候異常的訊息頻傳。你是否覺察到了,你既有的知識裝備,並不足以應付當前的人生。
 
我們似乎迫切地需要這樣的知識,可以幫助我們強化心肺,增強肝臟排毒的能力、胃腸消化的機能,可以幫助我們提升自身的新陳代謝能力、免疫能力、抗壓能力,還有擺脫抑鬱的能力。不止聚焦於疾病,以療癒為滿足,並且可以讓你的心能更加輕鬆安定,身體也更加輕鬆靈活,每天心情體況都能小步前行,朝更理想的方向前進。
 
傳統醫學與道家經典屬於正向醫學、正向心理學,也就是任何病人,都能夠被治療、康復成平人,還可以經由心身放鬆的學習與練習循級而上,達到賢人、聖人、至人、真人所擁有的更輕鬆靈活的心身境界與能力。
 
像這樣漸入佳境、越來越輕鬆的心身能力,到底要如何培養呢?──就是要讓它變成習慣。
 
在這門「醫道習慣」的課程當中,將結合傳統的中醫知識、道家經典,還有太極武術,幫助我們距離真人的心身境界,逐漸地只有一個轉身的距離。而越來越輕鬆的心身能力該如何培養?就是讓它「習慣成自然」,讓自己每時每刻都生活在好的習慣當中。
 
你我就是習慣,習慣就是你我
 
我們常說:吃什麼食物,你就會變成什麼樣子。我們今天吃了什麼,做了什麼,上了什麼學,讀了什麼書,在哪裡工作,花時間和誰相處,如何利用時間、空間。每一次的相遇,每一次的抉擇,加總成為現在的你我。所以你我是什麼呢?你我就是習慣,習慣就是你我。

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