中國心理學家以儒家傳統思想為本，採實證方法來驗證，人際關係、整體論、辯證自我、關係和睦以及顧慮面子等特徵，正是中國人人格的獨特表現方式。

約西元前350年
亞里士多德的《論靈魂》
亞里士多德（Aristotle，西元前384~前322年）

亞里士多德的偉大心理學作品《De anima》約西元前300年成書，書名大致可以翻譯成《論靈魂》。文中亞里士多德聲稱，他要提出的資訊都是以經驗為本，並不只是單純議論和想像臆測。他初提論述之時便採取一種立場，認定我們對人類心理學的認識（他特別提到情緒和感覺），取決於我們對身體和肉體生理機能的認識。所以我們也可以說，亞里士多德提出生理心理學的潛在價值。

依亞里士多德所述，魂（或心靈）是區辨動物與非動物界分野的生命本源。所有生物都有靈魂，不過魂有不同的形式。較低層級部份，植物擁有營養之魂。動物擁有感覺之魂，於是牠們才能察覺周遭環境，懂得如何避開痛苦並追求享樂。最高層級部份，人類擁有理性之魂，這當中也包括營養和感覺之魂，不過還增添額外的心智成份，也就是思考和理性的力量。

對亞里士多德而言，知識始自知覺，而且是以我們的感官輸入為基礎累積成形。這些觀察結果延續下來，於是我們也就形成記憶。這個歷程發生在，負責儲存我們一般常識的被動心智當中。被動心智可以設想成潛在智慧的保藏處所，這份智慧必須靠主動心智，經由心理運作或理性來觸發其作用，這樣它才會轉變成現實化的知識──講明白點，這也就是對共相的認識。主動心智完全就是思維，所有人的這種思維都是相同的。

試舉一例來說明主動心智的運作方式，過去經驗或資訊的回憶，受三項原則支配：相似性、對比性和接近性。當我們回憶一次事件或一件事物，同時也可能喚起其他相似、相反或在時間上相近的事物，或事件的相關記憶。這些連結記憶原則一直沿用到我們這個時代。

約西元前350年
阿斯克勒庇俄斯和療癒之術

阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）是古希臘神話中的醫神，主掌療癒（Healing）和醫藥。有些故事說他是人，也有說他是神。