馬：甚至說你不是這個身體都不完全正確。從某個角度來說，你是所有的身體、心靈和頭腦，還有更多。深入「我是」之感，你將會有所發現。你是怎麼找到你不知放到哪裡去或忘記了的東西呢？其實它還留在你的腦袋裡，直到你回想起來。存在感、「我是」之感首先浮現。問問自己它從何而來，或者只是靜靜地看著它。當心智待在「我是」中不遊離時，你會進入一種狀態，它無法用語言表達，卻可以體會。你所要做的一切就是一次又一次地嘗試。畢竟「我是」之感一直伴隨著你，只是你將各種東西附著在它上面了——身體、感覺、思想、念頭、財產等。所有這些自我認同都是誤導，因為這些，你把自己當作了你所不是之物。
 
問：那我是什麼？
 
馬：知道你不是什麼就足夠了，你不需要知道你是什麼。因為既然知識意味著依據已知的概念來描述，那麼就不會有自我知識這樣的東西，因為你之所是無法形容，除非用完全的否定。所有你能說的就是：「我不是這個，我不是那個。」你無法意味深長地說：「這就是我之所是。」這是毫無意義的。你指得出的「這個」或「那個」都不可能是你自己，當然，你也不可能是別的「某個東西」。你不是任何可以覺察到的或想像到的，然而，沒有你則既不會有覺察也不會有想像。你可以觀察到內心的感受、心智的思考、身體的動作；每一個覺察的行為都表明，你並非你所覺察到的事物。如果沒有你，會有覺察和體驗嗎？一個體驗必定「有所屬」，一定會有某個人出來宣稱這個體驗是他的。沒有體驗者，體驗就不是真的。是體驗者將真實納入體驗之中。一個你不能擁有的體驗，對你有什麼價值呢？
 
問：作為一名體驗者的感受，這種「我是」之感，不也是一種體驗嗎？
 
馬：很顯然，體驗任何事物都是一種體驗，在每一個體驗中都有體驗者的生起。記憶製造了連續性的幻相，事實上，每一個體驗都有它自己的體驗者，身分認同感是出於所有「體驗者—體驗」這一關係中根本的共同因素。認同和連續性是不同的。正如每朵花都擁有它自己的顏色，但是所有的顏色都是由相同的光造成的；同樣地，許多不同的體驗出現在不可分割的一體意識中，每一個體驗都有獨立的記憶，但本質上是相同的。這個本質即是所有體驗的根源和基礎，使體驗有了永恆、無限的可能性。
 
問：我怎樣才能找到它？