馬：用這樣子去看：心智不斷產生想法，甚至在你不注意它們的時候。當你知道你的心智正在進行著什麼的時候，你稱它作覺知。這就是你的清醒狀態——你的覺知從感覺轉移到感覺、從知覺到知覺、從念頭到念頭，一連串不斷地延續下去。接著來到的是意識，直接洞察整個覺知，也就是心智整體。心智就像一條河流，在身體的河床之上流動不止；你會在片刻間將自己認同為某個特定的水波，然後稱它為「我的想法」。你所覺知到的一切都是你的心智；意識則是將覺知看作一整體。
 
問：每個人都有覺知，但並非每個人都意識到。
 
馬：不要說：「每個人都有覺知。」要說：「覺知是存在的。」在覺知中每一件事出現了又消失了。我們的心智也只是覺知海洋的一陣陣波浪，作為波浪，它們來來去去；作為海洋，它們是無限和永恆的。了知你自己是存在之海洋，是一切存有的子宮。這些當然都是隱喻，實相是超越形容的，你只能透過作為它才能了知它。
 
問：如此費心地尋找它，值得嗎？
 
馬：沒有它，一切都會很困難。如果你想要心智健全地、創造性地和愉快地生活，並擁有無限的財富可以分享，那麼就找出你所是的。
 
心智集中於身體、覺知集中於心智，意識則是自由的。身體有其衝動，心智有其痛苦和快樂，意識則是超然且泰然自若的。它是清明的、靜默的、平靜的、警覺的、無畏的，沒有欲望和恐懼。靜心時沉思冥想於這個你的真實存在，並設法在日常生活中活出它來，你就會了悟到它的圓滿。
 
心智對發生的事情感興趣，而意識則關注心智。孩子追逐著玩具，而媽媽看管的是孩子，不是玩具。
 
毫不厭倦地尋找，我變得相當空無，伴隨著空無一切都回到我，只除了心智。我發現我已經無可挽回地失去了心智。
 
問：正如你剛才和我們談到的，你是沒有覺知的嗎？
 
馬：我既不是有覺知也不是無覺知，我超越了心智及其各種狀態和情況。區別是由心智創造出來的，也只適用於心智。我是純粹的「覺知」本身，完整地意識到一切如是。我處在一種比你更真實的狀態，我不被區別和分離擾亂，而正是那些區別和分離構成了個人。只要身體繼續存在，它就會有需求，跟任何其他一樣，但我的心智過程已經走到了盡頭。
 
問：你的行為就像會思考的人一樣。
 
馬：為什麼不呢？但我的思考就像我的消化功能一樣，是沒有覺知且果斷的。