馬：是什麼樣的安靜呢？是類似深沉的睡眠但同時仍然覺知到一切，一種很清醒的睡眠？
 
問：是的，清明之睡（梵jagrit-sushupti，在清醒時覺知到沉睡）。
 
馬：最主要的是要免於負面情緒——欲望、恐懼等等心智的「六個敵人」*。一旦心智從中解脫了，其餘將毫不費力地來到。正如衣服浸泡在肥皂水中會變得乾淨，同樣地，心智在純淨的感覺之流中也會得到淨化。
 
當你安靜地坐著觀察自己的時候，可能會有各種事情浮出表面，不要對它們作出反應，什麼都不要做，它們會像出現那般自行消退。最重要的是保持警醒，全然地意識到自己，或者更確切地說，意識到心智。
 
問：你說的「自己」，指的是平常的這個自己嗎？
 
馬：是的，這個人，只有它能被客觀地觀察。觀者超越所觀，能觀察到的不是真我。
 
問：我可以隨時觀察到這個觀者，毫不間斷。
 
馬：你可以觀察到所觀，但不能觀察到觀者。你知道你是最終的觀者，是基於直接的洞察，而不是在合乎邏輯的過程中基於觀察而來。你就是你之所是，但你知道你所不是的。真我被了知為存在，非我則被了知為短暫的。但在實相中，一切都存在於心智中，所觀、觀察和觀者都是心智建構的，唯真我在。
 
問：為什麼心智創造了這一切的分別？
 
馬：區分和特定化是心智的本質。區分並沒有害處，但分離違背了事實。事物和人雖然不同，但它們不是分離的。自然是一、實相是一，有對立面的存在，但並不互相對抗。
 
問：我發現我的本性很好動，而在這裡，人們勸告我要避免活動，但我愈試著要保持不動，想做一些事的衝動就愈強大。這使得我不僅外在很活躍，內心也掙扎著要成為不是我本來的樣子。有沒有辦法可以對治我想要運作的渴望嗎？
 
馬：運作和就只是活動二者是有區別的。一切自然運作，運作是自然的，自然即是運作。另一方面，活動是立基於欲望和恐懼，渴望擁有和享受、恐懼痛苦和毀滅。運作是整體為著整體，活動是自己為自己而做。
 
問：有辦法糾正活動的傾向嗎？