Chapter 1生產線的轉向與再現
 
以物溯史，在當代藝壇已微觀地拼出一種文化歷史面相。這些有形與無形的藝術家生產空間之轉向與再現，已然反映出藝術作品背後的創作者生命史。此章將借藝術家的工作環境與援引工具，探討具物質性與非物質性的藝術本真與複產問題，以及作品意義的易地轉換。
 
藝術家作為發電機
 
在「藝術生產工廠化」的年代，藝術家的作品如何發生，已如任何物產一般，其生產線不再限於藝術家的工作室。其生產據點已然擴展到藝匠的工廠、特別的加工地、運送的機構、展覽的空間、現象的書寫，使整個作業，猶如一卷清明上河圖的景觀，層層沿線環環相連，形成一幅藝術生產世界的風俗畫。而詞、物件和影像再生產，則從無形物質的思想傳播，進入物質性的視覺藝術領域，產生了文本與圖像關係的分工、解構與再建構。
 
以物溯史，藝術家所使用的日常用品與工作機具，埋藏了多少年代文化的生產祕密？對人類學而言，無論在那個歷史階段，藝術乃是一種社交行為，其理論建構應以社會成員間的藝術互動為中心。原始社會的藝術社交行為，包括了因敬畏行為而產生的宗教藝術、因威嚇行為而產生的戰爭藝術。近當代社會的藝術社交行為，則演化因經濟、政治、人際上的互動，而有了裝飾性藝術、商業交流的市場性藝術、乃至關係藝術的出現。阿爾弗雷德．吉爾（Alfred Gell）便認為藝術的研究，是對「社會能動者（Social Agency）的社會關係」的研究。所謂的藝術品（Art Object），應是社會關係的產物。當藝術可以如人類經濟交易的理論研究一般，把「經濟交易」換上「藝術品」，藝術的商品化背後，其實是人類的一種經濟交易行為。另外，基於藝術創作者本身具有社會能動者的角色，藝術家的生命也如藝術品般，成為一種文化研究的對象。
 
在非物質性與藝術商品化兼具的年代，藝術還能否代替宗教，成為一種精神迷走中的信仰與救贖？藝術與社會的關係，正是一種面對世界的隱喻。在《希伯來聖經》中，有一頭像鯨魚與鱷魚的巨獸從海中來。