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菊與刀: 日本文化的雙重性格(2018全新修訂版)
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菊與刀: 日本文化的雙重性格(2018全新修訂版)

The Chrysanthemum and the Sword

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內容簡介

問世超過七十年的日本研究經典
二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻
以西方視角解構日本多元而矛盾、自抑卻狂放的人文特質

  日本是個極其矛盾的民族,柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》,在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性,也領悟到了這種矛盾。——三島由紀夫

  本書乃美國學者露絲.潘乃德於二戰末期接受美國政府委託,研究在當時最令西方感到陌生而難解的敵國日本。作者利用當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人、戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品蒐集資料,運用文化人類學的方法針對日本這個國家及其民族性與社會進行了系統性分析,試圖跳脫西方的刻板框架來重新勾勒日本文化的客觀面貌。

  露絲.潘乃德在書中賦予了日本文化「菊」與「刀」的雙重意象,代表著各種美國人所無法理解的矛盾之處,並從日本人生活方式和典型事件開始,逐步列舉隱藏在日本人行為模式背後的道德準則與心理依據。透過論析階級制度、政治體系甚至於各種習俗,作者歸結出日本道德價值具備多領域性,且屬於經由外界約束的「恥」感文化,而非西方以絕對道德和良知為出發點的「罪」感文化。不論在精神訓練、教育養成還是自我價值認同上,日本文化都是以羞恥心作為起點而開展;這讓日本人宛如受到鐵絲圈架束縛的菊花,在名為義務與各種規則的限制下尋找生長的出路。如今面臨戰後革新的過渡期,作者以為比起外在的約束,不妨以傳統日本「將自身比做刀」的美德彰顯自我負責的精神,在保持自身不染鏽蝕之餘實踐和平自由。

  文中細膩生動的描述擺脫了學術上的論戰,雖仍有爭議之處,其影響卻歷久不衰,堪稱日美文化比較論之經典,同時亦有助於讀者理解一個國家的文化模式如何與其在國際政治體系中的地位相互扣合。

  ★附錄 我在曖昧的日本(大江健三郎)
 
 

作者介紹

作者簡介

露絲.潘乃德 Ruth Benedict(1887-1948)


  美國文化人類學家,為20世紀初少數的女性學者。率先提出文化形貌論(Cultural Configuration),認為文化如同個人,具有不同的類型與特徵。其著作中提出的問題與關懷,至今仍受到人類學、歷史學等學科的重視與關注。著有《種族:科學與政治》《祖尼印地安人的神話學》等。代表作則有《菊與刀》和《文化模式》,其中又以《菊與刀》一書成就最大。

譯者簡介

陸徵


  復旦大學外文系畢業,後前往美國深造,獲得密西根大學資訊碩士學位。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789578630246
  • 叢書系列:傳世
  • 規格:平裝 / 360頁 / 15 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 修訂版
  • 出版地:台灣

會員評價

5
7人評分
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7則書評
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立即評分
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5.0
|
2025/06/23
劇透警告

厲害的觀察

《菊與刀》是經典著作,這幾乎已是無庸置疑的共識。作者雖未親赴日本進行田野調查,而是透過在美國的日僑進行口述訪談,這種方式固然容易受到質疑,但考慮到當時二戰剛結束,學者想進入戰敗國進行研究本就困難重重,能在那樣的限制下完成這樣一部作品,實屬可貴。

書中對日本文化的觀察細膩,尤其在某些細節的呈現上格外令人印象深刻。我在讀其他作品時再次翻閱,發現裡面提到一種特別的針對兒童的懲罰方式:艾灸。當時讀到時只覺得或許只是個別案例的誇大敘述,沒想到後來在完全無關的文獻中,竟看見戰前就已有民俗學者針對日本家長對兒童的懲罰方式做過系統性的研究,指出艾灸是日本獨特的懲罰方式,甚至與台灣本島的兒童懲罰方式作過對照。這樣的交叉印證,讓我對《菊與刀》的觀察力與深度有了更深的認同。

雖說這本書的學術價值見仁見智,但對於理解日本文化與價值觀的歷史背景,仍具有不容忽視的參考價值。這個版本的翻譯我認為也相當不錯,語言流暢,能忠實傳達原意。
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4.5
|
2024/10/22
對我而言,日本始終是一個充滿矛盾的民族:人人極度自抑,深怕與團體有絲毫不契合,卻又對性產業展現出世界少有的包容;白天競競業業,視加班為常態,夜晚下班後卻非得飲酒作樂才能回家。Ruth Benedict 的《菊與刀》提供了一種觀看這些矛盾的新視角,讓這些看似對立的特質不再只是零散的印象,而能被理解為一套有其內在邏輯的文化系統,也讓我相信下次踏上日本土地時,目光將不再如往昔般流於表面。

然而,必須承認《菊與刀》並非意圖描摹每一位日本人的個別面貌,而是嘗試歸納群體特質的文化研究。日文有句話「人それぞれ」(每個人都不一樣),就如中文所說的「一樣米養百樣人」,即使身處同一文化,人們依然會展現出千姿百態的差異。況且本書寫於1946年,距今已近八十年,戰後數個世代早已重塑社會樣貌,今日的「菊」或許已換了色彩,「刀」的鋒芒也可能不再如昔。

作為一部民族文化誌,《菊與刀》試圖回應許多美國人在二戰期間的困惑:為何日本人會展現出如此迥異於美式邏輯的行為?Benedict 透過歷史、社會、家庭、教育、情慾等層面,描繪日本文化如何同時孕育出溫順與驍勇、自律與難測等矛盾性格。篇幅雖僅三百多頁,卻已足以為有心深入理解日本文化根柢的讀者鋪展一條進入之路。

當然,《菊與刀》的誕生本身便帶有濃厚的政治色彩。它是受美國戰時情報局委託撰寫的作品,原意在於協助美國理解日本社會,以便更有效地治理戰後日本。這使得書中難免存有功利視角與武斷概括,但也正因如此,日本社會得以被「理解」而非單純被粉碎重建,或許天皇制度與神社祭祀等象徵性傳統能延續至今,多少也與本書影響有關。即使無法呈現當代日本的真貌,畢竟年輕世代與外來移民也逐漸在改變這個國家,但它仍能帶領我們追索那些深埋於歷史底層的文化根源。
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Lv.5
5.0
|
2023/05/22

如果在博客來的搜尋上打菊與刀,會出現蠻多版本,差異應該是譯者不同。

以這版陸徽先生(應該吧?)來說,我不會覺得翻譯得不好,但不知道為什麼有些段落我看好幾遍才看懂,可能這是本有深度的調查報告。

如果沒記錯,這本書的出發點應該是二戰期間,美國人對日本人的調查報告書,知己知彼咩,所以多少有戰略的角度,而且是美日對比,又,作者是1948年去世,換句話說,他調查的對象應該是二戰時期1945年左右的日本人,距離現代日本人已經有80年左右,不知道作為文化的延續性,是否完全正確,簡單來講,書中對於日本人描述,可能是現代日本人的阿公/阿嬤,不是針對現在的日本人,所以要了解2000年以後的日本,不知道參考性會不會打折。

不過,不得不說,他還是一本很有深度的日本文化探討書籍,如果想研究二戰以前的日本文化,我覺得這本是必讀的,不過如果想了解現代(至少2000年以後)的日本,可能就參考了,畢竟我們這世代也與我們阿公阿嬤世代也差很多了
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5.0
|
2022/05/28

這是一本看待日本如何走向現代化的關鍵報告書

如果能夠先認清自己,當今已開發國家的主流制度其實是一套亞伯拉罕式的價值觀
包括人權律法、時間制定、自由、民主......等等這些東西

並不是一昧「接受文化差異」就代表真的understand 日本
相反的,understand以後反而不能接受

如今的日本個體化差異很大、地區性差異也很大
當他們自己都去除了已經「不合時宜」的東西
變成一個巨大的無臉人
日本會走向哪裡,其實也很值得台灣借鏡
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Lv.9
4.5
|
2022/04/12

人類學與社會學的經典之一,所有對日本文化有興趣的讀者都應該閱讀的一本書。

不過,雖然作者露絲‧潘乃德是一位人類學者,也秉持著客觀的態度來看待日本文化,但字裡行間還是可以見到身為戰勝國、自詡為高位文化的優越感。最常見的敘述是我們美國人是這般這般思考的,但是日本人卻是這般這般思考的,所以我們不能去怪罪日本人。這的確是一種「了解」差異的方式,但並非是一種「接受」差異的方式,其中仍隱含了「我們」這一方是正確的,「他們」那一方是錯誤的,但大家應該去容忍這樣的錯誤。差異是無法避免的存在,唯有接受這樣的存在,我們的生活會好過一些。

文化的差異是在不同環境發展的文明間不可避免的結果,一位在美國東岸成長的小孩,與一位在新幾內亞成長的小孩,絕對會有著全然不同的價值觀,這一點作者也反覆在書中提及。不過,我想面對此種差異較好的態度,應該是去體認到每個文化都是與眾不同的這一事實,而非去強調對方「與自己不同」。兩者的差異相當微妙,但無論是訴諸文字或表現在行為上,卻都能明顯地感受出來,尤其對被視為低位文化的一方更是如此。

不過,作者也在開頭講明了,這本書一份「研究報告」,是文化高度發展的美國,用來了解低等文化的一份說明書。考量其時代背景,這樣的態度其實無可厚非,也能一窺當時美國社會的氛圍,是很有參考價值的一部作品。

少了0.5顆星是因為本書使用中國譯稿,卻沒有調整某些中國用語,例如「通過」,每看到一次思緒就會中斷,是較可惜之處。
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