本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本書詳敘學佛路程之辛苦萬端，直至得遇正法之後如何修行終能實證，現觀真如而入勝義菩薩僧數。本輯亦錄入一位1990年明心後追隨平實導師學法弘法的老師，不數年後又再眼見佛性的實證者，文中詳述見性之過程...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

本書特色 本書作者藉兄弟之間信件往來論義，略述佛法大義；並以多篇短文辨義，舉出釋印順對佛法的無量誤解證據，並一一給予簡單而清晰的辨正，令人一讀即知。久讀、多讀之後即能認清楚釋印順的六識論見...more

書中所舉學人從相似正法中來到正覺同修會的過程，各人都有不同，發生的因緣亦是各有差別，然而都會指向同一個目標---證實生命實相的源底，確證自己生從何來、死往何去的事實，所以最後都證明佛法真實而可...more

本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期...more

這就是說，縱使他真的知道般若密意，而且不是只知表相密意，也還是沒有開悟的人，因為他沒有轉依成功，他的智慧和解脫功德不能在實證的狀況下運轉，顯示他還沒有證轉的功德。我們等一下再來誦一誦《心經》...more

本«講義»演繹«法華經»隱說金剛心如來藏之意涵，兼及十方三世諸佛世界的廣袤、深遠，廣涉般若密意及十方諸佛世界之法相，圓滿收攝如來一代時教，故為圓教經典。而此中隱說之般若無上妙法密意，唯證乃知，是...more

本書特色 本«講義»演繹«法華經»隱說金剛心如來藏之意涵，兼及十方三世諸佛世界的廣袤、深遠，廣涉般若密意及十方諸佛世界之法相，圓滿收攝如來一代時教，故為圓教經典。而此中隱說之般若無上妙法密意，...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 真正學佛之人，首要即是見道，由見道故方有涅槃之實證，證涅槃者方能出生死，但涅槃有四種：二乘聖者的有餘涅槃、無餘涅槃，以及大乘聖者的本來自性清淨涅槃、佛地的無住處涅槃。大乘聖者實證...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

中國禪宗祖師往往有所謂「見性」之言，所言多屬看見如來藏具有能令人發起成佛之自性，並非《大般涅槃經》中 如來所說之眼見佛性。眼見佛性者，於親見佛性之時，即能於山河大地眼見自己佛性，亦能於他人身...more

此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

次法的熏修是學佛的基礎建設，非唯求人天之善者所修，解脫道學人欲求斷結證果，乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者，更需要具有相應的次法作為依憑，才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣；因此...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

自從正覺同修會成立以來，每年夏初、冬初都舉辦精進禪三共修，藉以助益會中同修們得以證悟明心發起般若實相智慧；凡已實證而被平實導師印證者，皆書具見道報告用以證明佛法之真實可證而非玄學，證明佛法並...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

這是一本報導篇章的選集，更是「破邪顯正」的暮鼓晨鐘。 「破邪」是戳破假象，說明達賴喇嘛及其所率領的密宗四大派法王、喇嘛們，弘傳的佛法是仿冒的假佛法；他們是假藏傳佛教，是坦特羅(譚崔性交)外道...more

本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教...more

此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後...more

歷來關於喇嘛教活佛轉世的研究，多針對歷史及文化兩部分，於其所以成立的理論基礎，較少系統化的探討。尤其是此制度是否依據「佛法」而施設?是否合乎佛法真實義?現有的文獻大多含糊其詞，或人云亦云，不曾...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

承蒙佛菩薩之冥助與攝受，以及護法菩薩種種善巧之護持，正德得能以此不堅固之身命，運用平實導師傳授之種智知見，透過申論辨正佛菩薩經論之真實意旨，將應成派諸多夾雜冒用世尊解脫道與佛菩提道正法名相，...more

此書篇幅之所以鉅大者，實因應成派中觀廣作佛法名相攀引所致，亦由其廣作誤引與扭曲故，亦由其歷代著作極多而皆錯說故，必須一一檢視及辨正，篇幅即無可避免的增加，故不得不分為上、中、下三冊。 自古...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

承蒙佛菩薩之冥助與攝受，以及護法菩薩種種善巧之護持，正德得能以此不堅固之身命，運用平實導師傳授之種智知見，透過申論辨正佛菩薩經論之真實意旨，將應成派諸多夾雜冒用世尊解脫道與佛菩提道正法名相，...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

本書作者黃正倖，於二○○九年十月禪三時眼見佛性；以親眼得見而受用眼見佛性之功德故，發願寫書告訴世人：世尊於《大般涅槃經》中所說十住菩薩得以肉眼親見佛性，由此緣故即可獲得餘經所說十住滿心菩薩如幻...more

學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有(山河大地、諸天、三惡...more

「大乘非佛說」的講法似乎流傳已久，卻只是日本人企圖擺脫中國佛教的影響，而在明治維新時期才開始提出來的說法；台灣佛教、大陸佛教的淺學無智之人，由於未曾實證佛法而迷信日本人錯誤的學術考證，錯認為...more

本書特色 三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

「三界唯心，萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教，也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者，三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就，即是每一個有情的第八識如來藏，不是意識心。唯識者，即是人...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

本書特色 三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。...more

三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道(實證三界唯心、萬法唯識)的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若...more

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楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

佛教是一個富有科學實證精神與批判精神的理性宗教，因為佛教正法所宣說的解脫智慧與實相智慧，完全符合有情生命與器世間所涉及現象界與實相界的事實真相，因此佛教實證與批判的內涵是函蓋一切世間法與出世...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

本書特色 楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

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本書細述明心與眼見佛性之異同，同時顯示了中國禪宗破初參明心與重關眼見佛性二關之間的關聯；書中又藉法義辨正而旁述其他許多勝妙法義，讀後必能遠離佛門長久以來積非成是的錯誤知見，令讀者在佛法的實證...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

學術界經常使用西方史學的方法進行佛學研究，然而研究的結論經常不能令佛教界心悅誠服，乃至產生許多的衝突。這種採用西方史學方法進行佛學研究始自清末民初，研究者對於西方史學研究方法的採用，產生對中...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義...more

勝鬘經所說三乘菩提之異同，於本講記中有深入詳解，顯示菩薩所證如來藏實相是不共二乘之智慧境界；又兼述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明之關聯與含攝，能令學人建立三乘菩提整體知見，兼顧權實而不再...more